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Oβ-F242,F23272,太岳伯夷

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发表于 2020-6-9 13:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
F23272,疑似“太岳伯夷”的Y。23魔方给出的F23272下游姓氏家族有:
吕,山东吕氏家族一支,山东省 全省     (太岳伯夷,吕氏第一人,吕为脊椎,华夏脊梁,肱股近臣,得力干将)
丁,江苏丁氏家族一支,江苏省 全省     (齐丁公吕伋)
许,中国许氏家族一支,                       (许文叔吕丁)
高,河北高氏家族一支,河北省 全省     (齐国公子高,高止奔燕,涿州高氏,东高西高,高渐离、高诱,当陌村)
高,河北石家庄高氏家族一支,河北省 全省  (齐国公子高,涿州高氏)
郭,四川郭氏家族一支,四川省 全省        (齐国公族东郭氏、南郭氏的简称)
郭,湖南郴州郭氏家族一支,湖南省 全省  (齐国公族东郭氏、南郭氏的简称)
郭,广东郭氏家族一支,广东省 全省        (齐国公族东郭氏、南郭氏的简称)
郭,江西郭氏家族一支,江西省 全省        (齐国公族东郭氏、南郭氏的简称)
郭,湖南郭氏家族一支,湖南省 全省        (齐国公族东郭氏、南郭氏的简称)
穆,天津穆氏家族一支,天津市                (齐国丘穆公,吕印,齐太公的第三子)
龚,江苏龚氏家族一支,江苏省 全省        (太岳伯夷为共工从孙,共工后有共、龚二氏)
龚,江苏南通龚氏家族一支,江苏省 全省  (太岳伯夷为共工从孙,共工后有共、龚二氏)

陈,河北陈氏家族一支,集中于河北的陈姓家族,河北省 全省
宋,中国宋氏家族一支,集中于中国的宋姓家族
薛,中国薛氏家族一支,集中于中国的薛姓家族
朱,江苏苏州朱氏家族一支,集中于江苏苏州的朱姓家族,江苏省 全省
张,山东潍坊张氏家族一支,集中于山东潍坊的张姓家族,山东省 全省  (参考线索:张辽"本聂壹之后,以避怨改姓",卫国卿大夫吕奭封于聂北)
张,湖北张氏家族一,集中于湖北的张姓家族,湖北省 全省
吴,辽宁吴氏家族一支,集中于辽宁的吴姓家族,辽宁省 全省
孙,浙江孙氏家族一支,集中于浙江的孙姓家族,浙江省 全省
孙,浙江绍兴孙氏家族一支,集中于浙江绍兴的孙姓家族,浙江省 全省
刘,广东刘氏家族一支,集中于广东的刘姓家族,广东省 全省
刘,广东惠州刘氏家族一支,集中于广东惠州的刘姓家族,广东省 全省
曾,广东曾氏家族一支,集中于广东的曾姓家族,广东省 全省
沈,浙江沈氏家族一支,集中于浙江的沈姓家族,浙江省 全省
沈,浙江宁波沈氏家族一支,集中于浙江宁波的沈姓家族,浙江省 全省

 楼主| 发表于 2020-6-9 14:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 高阳世胄 于 2020-6-9 14:42 编辑

吕氏始祖伯夷

伯夷;垂之子,共工之孙,名讳羲叔,字伯夷,号太岳,炎帝15世孙,既是上古四岳部落联盟(谥伯侯)之首,又是古吕国侯伯,吕氏开族始祖,更是上古神权的掌握者,国家重要执政要官,相当于后世的宰相,当今国务院总理。伯夷公地位权势显赫,但心如磁针铁石,忠心佐王治国。《国语·周语下》记载:“昔……共工之从孙,四岳佐之(伯禹)……祚四岳国,命以侯伯,‘赐姓曰姜,氏曰有吕’,谓其能以禹股肱心膂养物丰民人也!”

伯夷曾担任帝唐尧(尧始封于陶,改封于唐,故号陶唐氏)时期的大祭司(山岳祭司),是祭祀天地社稷、日月山河诸神、太庙之官。虞舜(祖先封国于虞,故号有虞氏、虞姓)、及夏禹(姒姓、建夏国、故号夏后氏)时代,担任秩宗,四时官中为”春官”。《虞书》曰:“主效庙之官也!” (注:夏为司马、秋为土、冬为共工)

伯夷早年活动于“甘青”山岳地区,十分崇拜山岳之神,意为“山高,其峰接天,可通天神。”《史记》称:“太者,大也;岳者,高大之山也!”故尧舜帝命其官为“太岳”,统领掌管诸侯亊务,成为古今历史上第一任“太岳”之官。伯夷的后代,不忘祖先崇拜山岳为宗的传统,对“自然神”和“祖先神”同样极其崇拜。固尓凡迁一地,建立起自己的部落,皆以高山命名。如东以泰山(山东)、南以衡山(湖南)、西以华山(陝西)、北以恒山(山西)分别为“四岳部落”,由四方的统领负责主祭神山祭祀,即四方部落首领。因祭祀天神之缘,后“四岳”逐演变为正式官职,即“山岳祭司”。伯夷公既是四岳部落联盟(候伯)首领,也是四岳部落之始祖。而后又引出“四岳氏”。

传说伯夷是个不谋私利,德行高尚的人,很有政绩,唐尧暮年时曾表示要让位给伯夷,却被婉言谢绝,反而荐举了虞舜。说“舜至孝不奸。” 同时又推荐“伯禹为司空,可美帝功。”舜帝纳之曰:“然(好),禹,汝平水土,维是勉哉!”。

上古“秩宗”为礼官,是个很重要的职位。唐尧、虞舜时期,“祭天”属“天礼”;“祭地”属“地礼”;“祭宗庙”属“人礼”,合称“典三礼”,主持官为“秩宗”。“天人之礼,位掌于秩宗。‘秩’即‘次序’,‘井然有序’;‘宗’即“祖宗”,“宗庙”,“宗祠”,“尊崇也!”《虞书》曰:“主效庙之官也!” “天人之礼,位掌于秩宗。”

一日舜帝问众臣:有谁“能典朕三礼?”众推荐:“只有伯夷,对礼最有研究。”舜纳之曰:“然(好)。四岳(伯夷),以汝作秩宗,夙夜维敬,直哉维静絮。”勉励说:“从前黄帝之时,苍頡为左史,诅诵为右史,记载国家大亊和君主的言行,這个官职非常重要,万不可缺。现朕命秩宗伯夷兼任史官之职,希望你不分白天黑夜,恭恭敬敬,做到正直而又清明。”伯夷除充当秩宗外,虞舜还任命他偏掌四岳,以一人兼之。

伯夷掌管并主持“天、地、人”三种祭礼,清明谨慎、熟习礼法,展示他与神明沟通的才能,恭敬行亊,并制作刑典,以正民心。同时经纶阴阳,精辨幽绩,而深之玄妙。克尽职守,佐王治国,头头是道。因此众赞:“伯夷主礼,上下咸让,社会安定”。为奖励伯夷,帝舜以皇天嘉之。“祚四岳国,命以伯候,赐姓曰姜,氏曰有吕。”夏禹执政时,伯夷老骥伏枥,辅佐他平定水土,帮助大禹排难分忧,出谋划策。例如洪水过后,遍地出现死鱼死虾,鳖蟹尸骸成堆,腥臭冲天,以至毒虫蚊蝇横飞,大地水流被污染,造成又一次的灾疫。为防厉难,伯夷公开创凿井,吸取地下水供人畜饮用、灌浇良田。史称“伯夷凿井”。伯夷公的举措,被我国乃至世界后世所称著,夏禹帝誉称他为“脊梁”之臣。《说文解字注》称:“吕,脊骨也。曰:昔太岳为禹‘心吕’之臣,故封吕侯。以心吕之意命其地而侯之。”《新唐书·宰相世系》有记:“吕者,膂也,谓成为股肱心膂也!”以“心吕”之臣,封于“倚帝山”(今河南南阳附近鎮平五垜山之南地域)建吕国,为吕侯。据史料载,自唐尧始至虞夏时期,凡部落联盟中制定重大决策,必先征求伯夷意见后才颁布天下。

《纲目·前纪》云:“倚帝山、古猗帝建都处”,是上古著名圣地,只有“心吕之臣”伯夷,才有资格受封于此。司马迁《史记·齐太公世家》中说:“吕尚先祖,虞夏之际封于吕”。其说与古今众家学者所探考论述的“虞夏之际封于吕,或封于申”说法是一致的。伯夷公带领儿孙在封地经营吕国,将吕氏布公於天下,矢志九州之太平。

悠悠华夏,泱泱吕氏,兴旺渊源可远矣!自古“天下吕姓,源出南阳。”“历虞、夏、商世有国土”。“周之甫也、申也、齐也、许也,皆其苗裔”耶!吕氏是华夏民族文化蒂造者之一,为中华民族发展、繁荣昌隆作出了卓越贡献,发挥栋梁作用。至春秋时,古吕国虽被楚灭,但其子孙仍以“国”为氏,伯夷公是吕氏得姓开族始祖。

吕氏溯其源流,属上古姜姓部落。姜族人在帝尧时已很强大。初,族人活动于我国西北青(海)、甘(肃)高原地区,后繁延出四支胞族,皆因崇拜山神而称“四岳部落”。其中有两支族人(姜姓吕族和姜姓申族),同时从甘肃东部沿泾河、渭河,向东迁徙。当“申族”人(崇拜雷雨闪电为神)徒至上申山(今陕北甘泉县之北)时,“吕族”人亦隨之徒至上申山北的吕川杏子河(今山西志丹县东北),继而沿着延河河谷,东进渡过黄河,与“申”族人同时到达嵩山(今山西中东部)山脉。此时,“吕”族人与当地“梁人”集结而居,故取地名曰“吕梁。这就是“吕”族人迁居山西的最早落脚点(在今山西乡宁县东南四公里处尚发现有吕城废墟)。接着“吕、申”部族又璇转至汾水中游之肥沃平原,转而向东南方向的中原地区挺进。据史料阐述,约公元前2178年左右,伯夷公在此接受禹的封赐,正式建立起姜姓诸侯国---吕国,国都在今河南省南阳市以西地带。

据唐地理志《括地志》记载:“申在南阳宛县(今河南南阳市宛城区),申伯国也(在原谢人旧封地重建)!吕亦在宛县西。”《括地志》又云:“故吕城,在邓州南阳县西三十里。”以古今历代学者及《南阳市地名志》、《南阳县志》等地方志及工具书籍著述认可,古吕国中心应在南阳县西三十里董吕村一带。现代考古发现,这一带存有大量古文化层,考定为春秋以前的吕国都城,战国时期的吕邑。

伯夷公是尧、舜、禹时代的贵族、侯伯,是精神引领者。《国语·郑语》中曰:“伯夷能礼于神,以佐尧者也!”按上古葬礼,伯夷公死后,应归葬于古吕国中心。2002年春天,我国考古工作队首次在南阳古吕国宫殿区,发现了贵族墓,推测伯夷公的墓葬,就在古吕国封地中心董营村。(供稿:浙江吕士六)

南阳市卧龙区王村乡董营村 吕侯墓
 楼主| 发表于 2020-6-9 15:43 | 显示全部楼层
南阳古吕国遗址董营村考证

    长期以来已成定论。但近来史学界一些学者发出质疑之声,为此,需要我们进一步考证,以辨明真伪,还历史之真相。经科学严谨地考证、研究、辨析,我们认为,古吕国遗址在今南阳市卧龙区王村乡董营村一带。

  一、古吕国历史久远

  据记载,吕氏始祖伯夷为尧禹之心吕大臣,故封吕侯,封地称吕,后代从其封姓吕,尊其为吕姓始祖,周代建立吕国。《吕氏族谱》记载,伯夷是炎帝的第15世孙。西汉司马迁(公元前145年-前公元90年)在《史记·五帝本纪》记载:“舜得举用事二十年,而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕,让丹朱,天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用,未有分职。”东汉王符(字节信) 撰写的《潜夫论》也记载:“昔尧赐契姓子,赐弃姓姬;赐禹姓姒,氏曰有夏;伯夷为姜,氏曰有吕。”司马迁在《史记·齐太公世家》中也记载:“吕尚先祖尝为四岳,佐禹平水土甚有功,虞夏之际封于吕,或封于申,姓姜氏。….从其封姓,故曰吕尚。”南宋王应麟撰《姓氏急就篇》记载:“昔者太岳为禹心吕之臣,故封吕侯,以譬身有脊吕骨也。”《中国人名大辞典》中解释:“吕,周国名,姜姓,周穆王时封…….宣王时改为甫。”《中国姓氏大全》中也解释:“甫国,即吕国,周代的诸侯国,姜姓,周穆王时封,后为楚国所灭。”同时,史籍也明确考证出周穆王封之吕国在宛县。南朝宋国政治家、历史学家范晔的《后汉书·郡国志》记载:“汝南新蔡有大吕亭,故吕侯国。《舆地广记》:蔡州新蔡县,古吕国。今以《左传》考之,楚有申、吕,时新蔡属蔡,非楚邑,当以在宛县为正。”以上史籍记载证明,南阳古吕国最早可追溯到周穆王时封的吕国,至公元前688年被楚灭止,历史久远。

  二、古吕国(城)遗址在今南阳市卧龙区境内

  据《河南省南阳县地名志》记载,南阳早在石器时代就有人类居住,今以考证出南召猿人遗址,南阳仰韶文化遗址等古人类生活的遗迹。由于伯夷受夏禹之封为吕侯,因此,其族人居住地称为吕地,后周穆王又封吕族人吕他为侯,并封吕地为吕国,同时封申伯在其东部建立申国,筑申城。申、吕被楚灭后,在申城的基础上建立宛城,隋改宛县为南阳县,治所在宛。南阳简称宛。我们按照该区域地名的变化,及史籍直接、间接记载的时序考证古吕国遗址。

  (1)以“申”为参照的记载。首先考证申的记载。对“申”的记载主要有,《汉书·地理志》说:“宛,本申伯国,有屈申城。”《后汉书·郡国志》说:“宛,本申伯国。”唐宪宗宰相李吉甫(758~814) 撰《元和郡县志》曰:“南阳县,本周之申国也,平王母申后之家。”并记载了申部落于“周宣王改建申城于谢”的历史变迁。说明宛城是在申城的基础上建筑的城。其次,史籍记载吕在申之西。战国初年史书《国语》载:“史伯曰,当成周者,南有申、吕。”唐代著名史学家司马贞在其撰写的《史记索隐》中引西汉班固制的古代历史地理之杰作《汉书·地理志》一书说:“申在南阳宛县,申伯国也,吕亦在宛县之西也。”《河南省南阳县地名志》对“申”的记载是:“尧、舜之际,吕部落(炎帝裔)生息于今县西部。舜、禹之际,申部落(炎帝裔)生息于今县中部。申、吕后来都演变为重要的奴隶制诸侯国。”《南阳市地名志》记载“申国故城在今宛城区(老城东北隅)。”台湾出版的《中原文献丛书·南阳篇》:“早在夏代,佐大禹治水有功的吕尚先祖被封于白河西岸的吕国。西周时,吕侯雄才大略。夏商时代,南阳为夏之腹地,商为核心。商代为吕国,周宣王时封申国,于此筑邑。”《河南省南阳市地名志》记载:“商朝末年,吕侯加入了西周反商联盟,因而受到周文王的器重。周宣王时,为安定‘南土’,将吕国迁封到今河南南阳市境(今南阳市西10公里董吕村)。公元前688年,吕国之地被楚国侵占,楚文王将吕国遗族东迁到今河南新蔡县西南,复建一小国,作为楚国的附庸,这个吕国被称作‘东吕’,以区别于南阳之吕国。”以上明确了宛城建筑在申城旧址,吕国在申国之西。

  (2)以宛(县)为参照记载古吕国的遗址。首先,考证确定宛(县)城的位置。南宋罗泌撰的《路史》中说:“商代武丁封子文于苑(古代苑、宛通用)城。”1989年出版的《河南省南阳县地名志》,是南阳县地名委员会经地名普查后又历时三年复查修改,并经南阳地区和省两级地名办及有关专家学者修改、校阅,审定批准出版的志书。该书指出:“宛,周庄王九年(公元前688年)楚文王灭申、吕而建。”认为“《汉书·地理志》所列南阳郡36县中今日县境即居其六:宛、杜衍、育阳、棘阳、西鄂、安众。”北魏孝文帝调整政区“析宛、西鄂西部置西平,析宛南部置上陌。”北周、隋初之上宛,系“并宛县入上陌”(《隋书·地理志》)的合称。今南阳市中心城区的古宛城遗址。以上说明宛的名称自楚置宛县,史籍从西汉至今史籍均记载了宛县遗址所在地,虽有大小范围之变,但基本地理位置并未改变。其次,以宛(县)城为参照记载古吕国遗址的史籍。《吕氏春秋》,又名《吕览》,是战国末年(公元前“239”年前后)秦国丞相吕不韦组织属下门客集体编撰的杂家著作,记载有:“吕在宛县西,伯夷主四岳之祀,佐禹有功,氏曰‘有吕’,或为甫。”东汉王符《潜夫论·三十五卷·志氏姓》记载:“宛西三十里有吕城。”徐广(生于晋穆帝永和八年,卒于宋文帝元嘉二年,徐广撰《晋纪》45卷,是《晋书》参考史料)曰:吕在宛县。同时在其另一部著作《史记音义》中也记载:“吕在宛县,高后四年,封昆弟吕忿为吕城侯,疑即此也。”南朝宋裴骃赞同徐广的说法,在其《史记集解》中引东晋人徐广《史记音义》说:“吕在南阳宛县之西也”。 北魏郦道元著的《水经注》记载:“宛西吕城,四岳受封于吕。”南宋罗泌撰的《路史·国名计甲》:“吕(甫),侯爵、伯爵之封,杜预谓在南阳宛西……..盖后来之吕迁申,在周亦曰甫。”这些史籍均记载了古吕国遗址在宛西。

  (3)以南阳为参照记载古吕国的遗址。首先,确定南阳的位置。秦朝置南阳郡,下辖宛县。隋初废南阳郡,改上宛县为南阳县,属邓州,简称宛县,自此县名始定。唐朝时期南阳隶属邓州或山南行台,宋至今均称南阳,至今未变。《河南省南阳县地名志》记载:“后魏分置宛南部为上陌县,后周并宛入上陌,改称上宛县。北周为上宛县治,隋初废南阳郡,改上宛为南阳,属邓州,自此县名始定,至今未变。”“古宛城即南阳郡故城,隋唐时期,郡治移于邓州,‘城因缩小’。”但“历代亦为宛县治”,地理位置未变。同时又详细记载了治所的变化。“隋代为南阳县治,唐初为州治,唐武德二年改南阳郡为邓州郡,宛为南阳县治,武德三年置宛州,八年废,其间下辖南阳、上宛、云阳、安固等县,元至清为南阳府治,后为南阳县治。”其次,考证以南阳为参照记载的古吕国遗址。唐朝时期的魏王李泰主编《括地志》云:“古吕城在邓州南阳县西四十里,吕尚先祖封。”在同书的另一处又记载 “故吕城在邓州南阳县西四十里,是申、吕同一地也。”唐代张守节在《史记正义》中引《括地志》注解说:“故吕城在邓州南阳西三十里,吕尚先祖封。”王应麟(公元1223年—公元1296年南宋官员学者,字伯厚,号深宁居士,又号厚斋)著作《通鉴地理考及通释》曰:“故吕城在南阳西四十里。”在其《诗地理考》中又引《括地志》曰“故吕城在南阳西四十里。”《元一统志》云:“南阳县西有董吕村,即古吕城。”《明一统志》云:“《吕城在府西三十里,虞夏时封吕望先祖于此,今名董吕村。”《读史方舆纪要》(清)顾祖禹3卷一记载:“《国语》:史伯曰,当成周者,南有荆蛮即楚也、申、吕,今南阳府西二十里有吕城,”《辞海》记载:“吕,古国名,作甫,亦称有吕,姜姓,传为四岳之后。在今河南南阳西。春秋初年为楚所灭。”由于丈量路程的度量标准的不同、丈量的误差,以及宛城城市范围变化造成的两地距离变化,以致记载的距离出现差别。我们经考证,认定古吕国在南阳西三十里左右。

  由此也说明古吕国遗址的位置在今卧龙区王村乡董营村一带的说法确凿。

  (4)以河流为参照物,淯水流经宛城的东、南面;梅溪河流经宛西吕城东,又南流经杜衍县的东面。

  淯水流经宛城东、南面。(北魏)郦道元撰《水经注》三十一卷滍水篇中对“淯水”的记载:“淯水出弘农卢氏县支离山,······淯水又南迳预山东,山上有神庙,俗名之为独山也。······淯水又西南,径晋蜀郡太守邓义山墓南,又南迳宛城东。其城故申伯之都,楚文王灭申以为县也。秦昭襄王使白起为将,代楚取郢,即以此地为南阳郡,改县曰宛。王莽更名郡曰前队,县曰南阳。刘善曰:在中国之南而居阳地,故以为名。······淯水又屈而迳其县南,故《南都赋》所言淯水荡其胸者也。······淯水又南,梅溪水注之。”以上记载了淯水、独山、宛城、梅溪水,并说明今淯水流经宛城东、南面,即南阳故城在淯水西、北岸。同时说明了南阳郡、宛、前队、南阳县、申,均指同一个地理位置,即宛城遗址所在地。

  (北魏)郦道元撰《水经注》对梅溪水的记载是:“水出县北紫山,南迳百里奚故宅······。梅溪又迳宛西吕城东。······梅溪又迳杜衍县东······后注入淯水。”梅溪水即今天的梅溪河,对梅溪河的记述,说明梅溪河经宛西吕城东,宛城、吕城的地理位置在梅溪河的上游,且在百里奚故宅南、杜衍县北、宛城西的地理范围。

  据《河南省南阳市地名志》记载,杜衍县即今潦河镇,淯水即今天的白河,梅溪水即今天的梅溪河,其记载的淯水、梅溪水、宛城、吕城、杜衍县之间的地理位置关系,至今未变。这实际上说明了宛城、吕城、杜衍县、安众港四个地方的相互地理位置。这与今考证的宛城遗址、古吕国遗址(在今卧龙区王村乡董营村)、潦河镇的地理位置关系也是一致的。

  同样,(北魏)郦道元著,(民国)杨守敬、熊会贞疏《水经注疏(全三册)》的记载,也进一步印证了我们的考证结论。该书在滍水篇中关于梅溪水、杜衍县的注释:“淯水又南,梅溪水注之。水出县北紫山,(会贞按:《地形志》,宛县有梅溪水。《初学记》八引《南雍州记》,南阳县西七里有梅溪。《类聚》六十四引盛弘之《荆州记》,梅溪源出紫山。山在今南阳县西北二十五里,一名紫灵山。)南迳百奚故宅。······梅溪又迳宛西吕城东。······梅溪又南迳杜衍县东,故城在西。(守敬按:汉县属南阳郡,后汉省,在今南阳县西南二十三里。)汉高帝七年,朱汉上衍按字,戴、赵删。)封郎中王翳为侯国。······古人于安众竭之,······谓之安众港。······梅溪又南,谓之石桥水,(会贞按:盖因水有石桥,故以为名。)又谓之汝溪,(戴改汝作女。)南流(朱南讹作之。戴改,赵改合,非。)而左注淯水。(会贞按:《类聚》引盛弘之《荆州记》,梅溪南流注淯水。”以上注释更加详细地指明了紫山、淯水、梅溪水、南阳县、杜衍县、宛城、吕城、安众港等古今山、河、地名及相互位置,且明确记载了吕城和杜衍县是在梅溪水的上下游,吕城在杜衍县以北、百里奚故宅以南、吕城在宛城西的地理范围。

  总之,以河流为参照,说明了宛城和吕城是东西向,杜衍县(《河南省南阳市地名志》杜衍县在今潦河镇西北潦河西岸)在宛城、吕城之南,这也证明了王村说的观点——吕国遗址在王村董营村一带——与上述郦道元等记载相一致。

  三、古吕国遗址在董营村一带

  据考察,董营许多老人讲,曾看到旧时村东有三通元代石碑,第一 是‘古吕城址’,第二是‘董吕村’,第三是‘吕尚故里’”,1958年大炼钢铁期间,石碑不知所终。在该村的东南角,现存年代久远的古冢一座,高出周围1米多,至今仍可辨析约占2亩多地,老人们听祖上人传说是《吕刑》作者吕侯(吕他)墓,至于是否属实,有待发掘考证。目前,村东3里处,还残存一座三间庙宇,名为“双氏庙”,意为吕姓、董姓村民和睦相处,庙里还敬奉有姜子牙塑像。董营村周围分布有吕岗、吕林、吕桥、吕湾、子牙溪等遗迹,据当地村民讲,沐垢河因吕城居民沐浴洗垢而得名。在2005 年,南阳古吕国姜子牙文化研究筹委会召开了一次“南阳古吕国姜子牙故里文化研讨会”,认定今南阳市卧龙区王村乡董营为姜子牙故里所在地。2007年河南省旅游局文件(豫旅函[2007]34号)“根据史料考究:姜子牙是古时的南阳人,他的故里在今卧龙区王村乡董营村”。官方文件继续认定、支持王村说。

  综上所述,对古吕国遗址的考证,历史记载清楚,准确,相关参照地和当地人文佐证,逻辑推理严谨。因此,我们认为古吕国遗址在今卧龙区王村乡董营村一带。

参考书目:
1. 司马迁:《史记·五帝本纪》[M].北京,中华书局,1982
2. 司马迁:《史记·齐太公世家》[M].北京,中华书局,1982
3.王应麟:《姓氏急就篇》.影印文渊阁本《四库全书》.
4. 张觉:《潜夫论全译》.[M].贵阳.贵阳人民出版社.1999年.
5方宝观 方毅:《中国人名大辞典》[M]..商务印书馆出版,1998年.
6. 陈明远 汪宗虎:《中国姓氏大全》[M]..北京.北京出版社.1987年.
7.范晔:《后汉书精华》.[M].吉林.长春出版社.1982年.
8. (元)孛兰盼等著 赵万里校辑:《元一统志》(上下)[M]..中华书局.1966年.
9.( 明)李贤  彭时等奉敕修撰:《明一统志》[M].台北.台湾商务印书馆. 中华民国75年(1986) 版本:影印.
10. (明末清初)顾祖禹:《读史方舆纪要》.丛书名: 《中国古代地理总志专刊》.中华书局.第1版 2005年3月1日
11. 南阳县地名委员会办公室.编纂人员:王华杰 李戈等《河南省南阳县地名志》[M]..福建省地图出版社.1990年10月
12. 吕不韦组织门客集体编纂.《吕氏春秋》.又名《吕览》[M]..内蒙古人民出版社.2008年.
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14.:徐广:《史记音义》,维基网.
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