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郭物:文明的交流互鉴从未停止

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发表于 2019-5-28 09:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
       中国文明的出现和发展并没有孤立于世界其他地区,世界其他文明的一些有益想法、器物和技术都跨越了千山万水,丰富了中国文明的内涵。中国创造的很多文明因子也传播到域外殊方,造福全世界。

  4月以来,与亚洲文明对话大会相呼应的一系列展览令人应接不暇。中国国家博物馆和中国文物交流中心承办的《大美亚细亚——亚洲文明展》开展之后更是受到观众的追捧。这些展览生动阐释了古代各个文明的精彩,以及世界各地通过丝绸之路和中国文明交流互鉴的生动故事。

  中国位于欧亚大陆的东端,史前新石器时代的各支文化基本根源于东方本土。公元前第三千纪至公元前第二千纪早期,世界四大文明古国突飞猛进。除此以外,欧亚大陆中、东部靠北,相对比较边缘的区域,也出现了几个社会飞跃发展的中心,这些中心都出现一些新的技术、新的思想,社会发展跃上一个新的台阶。比如乌拉尔山东南麓草原上的辛塔什塔文化、南西伯利亚的奥库涅夫文化、甘青地区的四坝文化和齐家文化、陕西北部的石峁文化、山西南部的陶寺遗址、内蒙古东南部的夏家店下层文化等。大量考古发现显示,这些看似彼此遥远的文明古国以及文化中心可能通过欧亚草原存在着直接间接的互动。我们从这些文化出土的典型文物就能清晰地看到这一点。

  中国国家博物馆的《殊方共享——丝绸之路国家博物馆文物精品展》展出了两件塞伊玛—图尔宾诺文化的青铜矛,同时还有中国国家博物馆藏的一件有倒刺的矛。在首都博物馆的《山宗·水源·路之冲——一带一路中的青海展》则展出了一件中国西北地区仿制的同类型铜矛。具有塞伊玛—图尔宾诺文化特点的青铜器包括矛、方銎斧、刀等,广泛分布于从阿尔泰山到西伯利亚腹地沿河流的森林草原地带,时代相当于中国的夏商时期,最有特点的就是这种带倒刺的青铜矛,类似的器物除了在甘青、中国北方有发现外,在中原腹地的河南也有出土,反映了中国同欧亚大陆西部锡青铜技术和相关器物的传播交流的历史。

  汉武帝时期,张骞出使西域,穿越塔克拉玛干沙漠南北缘的绿洲之路正式开通,欧亚大陆最后一段自发交通的路线,得到统一国家力量的建设和维护,沟通欧亚大陆的丝绸之路随后正式联网成功。

  由于对中国丝绸的刚需以及中国保持对外交流和交往的需求,丝路沿线大国把欧亚大陆东西两边早已建立起来的成熟交通网络,连接成一个有官方提供军事保护和后勤支撑的网络。通过这个有主干和支流的网络,欧亚大陆东西方的人员、信息和物资得以顺畅交流。

  在清华大学艺术博物馆的《器服物配好无疆——东西文明交汇的阿富汗国家宝藏展》中,公元一世纪前半期的蒂拉丘地单元展,是了解丝绸之路开辟、民族迁徙、文明交流最生动的见证。6座墓葬中出土了不少跟中国有关系的东西,比如丝绸、覆面、铜镜、琥珀小狮坠饰、铅钡玻璃、中原车和人的形象、熊的形象。这些文物说明墓主们同中国的两汉王朝有各种关系。最重要的是,文物里面有来自中国的“龙”的形象,装饰在四号男主人墓出土的一件小带扣和短剑剑鞘上。以翻唇为特点的龙形神兽的最初原型是中国东北史前文化中的猪形神兽,之后是商周文化中的龙。从战国晚期到汉代都非常流行,从东北亚,经燕山、阴山至天山都有大量类似装饰的文物发现。在俄罗斯阿尔泰出土的中国战国时期丝绸、山字纹铜镜和漆器的巴泽雷克文化中,也有非常相似的艺术形象。以大月氏为代表的游牧民族则把这种神兽发展成为自己的“龙”。这个龙的元素后来在贵霜文化里也出现比较多,而且加入了一些希腊文化因素的影响。就龙形翻唇神兽的起源、发展和传播来看,古代中国的文化因素和艺术原型,通过游牧民族的迁徙传播到了更为广大的中亚、西亚和南亚地区。

  “文明因多样而交流,因交流而互鉴,因互鉴而发展。”中国文明的出现和发展并没有孤立于世界其他地区,无论是通过欧亚草原,还是中亚的巨大山脉、沙漠和绿洲,亚洲、非洲和欧洲其他文明的一些有益想法、器物和技术都跨越了千山万水,辗转传入中原,极大推动了中国文明的发展,丰富了中国文明的内涵。中国创造的很多文明因子也传播到域外殊方,造福全世界。我们在博物馆流连,通过一件件文物,就能看到这个历史的过程。(作者为中国社会科学院考古所研究员)

(文章来源:人民网—人民日报)
 楼主| 发表于 2019-5-28 22:49 | 显示全部楼层
       郭物先生是严谨而超前的,他不说老虎山文化、不说仰韶文化,直接说石峁文化。沈长云先生在论及石峁古城时,亦不提老虎山文化和仰韶文化,却提到了奥库涅夫文化和切木尔切克文化。在论及石峁古城对应的氏族时,亦只说黄帝部族,从不提夏禹。如果大家看过沈先生的《夏族兴起于古河济之间的考古学考察》这篇论文,就知道原因之所在了。
       早在20世纪初,王国维先生在《殷周制度论》中就曾提出:“夏自太康以后迄于后桀,其都邑及他地名之见于经典者,率在东土,与商人错处河济间盖数百岁。“顾颉刚先生亦曾表示过与王国维先生大致相同的观点。虽然他对禹的看法与众不同,说禹是天神,与夏没有关系,但并不否认夏的存在。
       实际上,夏商两朝都应是东夷人所建,而黄帝朝和周朝为华夏人所建。所谓石峁古城是夏鲧作城,不过是无稽之谈罢了!
 楼主| 发表于 2019-7-15 08:41 | 显示全部楼层
《国语·晋语》云:“凡黄帝之子,二十五宗,其得姓者十四人为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。”将这十二姓都说成是黄帝的子嗣,反映的应是一种文明认同,而不是真实的血缘关系。这十二姓可以看作是华夏集团的原始股东,其中没有夏禹的姒姓和殷商的子姓,或许从另一个侧面说明了姒夏和殷商并不是华夏,而是东夷。据史籍记载,十二姓中的任姓、己姓、姞姓自夏初至宗周皆有不少封国,必然会形成旺簇单倍群,应引起研究者的注意。
发表于 2019-7-16 08:04 | 显示全部楼层
tangyzh 发表于 2019-7-15 08:41
《国语·晋语》云:“凡黄帝之子,二十五宗,其得姓者十四人为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖 ...


     《晋语》之中关于“黄帝十二姓”的说法,到底多大程度上体现了历史的真实,目前争议颇多。主要是因为黄帝之说颇为后起,不见于甲骨文,亦不见于金文。;

      但是黄帝的传说无疑有着更早的渊源,因为根据《鲁语》我们知道,“有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝而祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。”     因为华夏上古对祭祀有着宗教般的严谨精神,甚至已经上升到民族存亡的高度(国之大事,唯祀与戎),因此在这方面,我们可以确信,黄帝祭祀是真真切切存在的。
     但是我们必须分清楚,上古的华夏诸国早已不是一个个小部落了,而是多个部族的联盟,因此在祭祀方面对神的对象有着明显的区分。首先是“禘祭”,这是部族联盟的共同神,一般是源远流长天神崇拜(类似印欧人的宙斯崇拜,或阿尔泰人的天乞力崇拜);其次是郊祭,这个更多的类似土地神崇拜,一般是当地传说中的有很大影响力的历史人物(有虞氏夏后氏的政治中心在晋南,故拜尧帝;商人早期终生与洪讯打交道,故拜玄冥,有些专家自作多情把甲骨文上的商人先祖季对应于玄冥,也是脑洞大开了,呵呵)
     与部族联盟的共同崇拜紧密依附的是,部族联盟核心统治阶层的家族祖神与宗神崇拜,也是统治者显示天命在我的道统基础之一。 因此,我们可以看到上面四一度“天命所归”的统治者家族的祖宗神分别是:颛顼、舜、禹、契、成汤、姬昌、姬发。 这些都是他们自己的亲祖宗,是千万不能搞错的,不然会有灭族之灾。

     回到上面的“黄帝十二姓”,我看更多的是一种部族联盟共同信仰,起码姬姓与任姓就不像是”同族“,不然当年姬周娶到了大任家的女子,激动的如同娶到天女,还进入了民族史诗的高度,明显是西鄙小族娶到了中原大族千金小姐的那种兴奋,呵呵
发表于 2019-7-16 08:06 | 显示全部楼层

       晕,大清早写了一大堆认真的探讨,居然回复是:需要审核,耐心等候。   真不知道是哪里的神规矩,呜呜呜~~
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