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易华:走读长城八、玉帛长城

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发表于 2019-4-20 11:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
      费孝通是我们民族学与人类学领袖人物,临死之前发现玉崇拜是中华民族根本特色,提出了"玉魂国魄"概念。杨伯达倡导玉器玉文化玉学研究,刘国祥组织名家论玉,台湾故宫博物院邓淑苹与香港中文大学邓聪以玉器研究名闻天下。叶舒宪十余年来自觉继承了费孝通遗志,追踪玉根国脉。如果费老地下有知,应该感到欣慰!
      我与费孝通先生,杨伯达先生,刘国祥、邓淑苹、邓聪等交流学习过,很荣幸和高兴九次参加玉帛之路考察活动,与叶舒宪先生砥砺切瑳,赞成玉魂国魄和玉根国脉概念。
      我本人主要研究东西交流与华夏文明形成。玉器玉崇拜玉文化或玉教是东亚定居农业文化象征。与玉帛同样重要的是干戈:叶舒宪发现玉帛在四千年前就率先统一了中国,我认为四千年左右启用干戈才真正巩固东亚第一个王朝夏朝
      此次考察活动集中在陇东陕北实际上是黄土高原长城地带,也就是陕甘宁边区。我以走读长城为题写了七篇考察笔记:开始将长城比作拉链,既可以分离游牧与农耕民族,亦可以结合游牧与农耕文化。庆阳是黄土高原农耕文化核心区,我们特意寻找了周人先祖文化。芦山峁玉器横空出世震惊世界,再访之后初步认识玉帛古国芦山峁。鬼方和羌是《山海经》中黄帝后裔狄戎有关,考古发掘与传世文物和历史记载表明鬼方与羌人在中国上古史上起了关键作用,我分别撰写了《鬼方何处》和《到处是羌》,认为他们是中国历史文化另一半传统代表。匈奴是鬼方传统继承者,典型游牧民族。统万统是匈奴都城也是大夏王都,《匈奴为何建夏都》作了简要回答。黄土高原也是长城地带,萧关游移不定,《长城萧关今安在》进行了探索。萧关古道亦是玉帛大道,如果长城是中国书脊,玉帛就是不朽装订线。
      三人行必有吾师!此次考察特别感谢《丝绸之路》馮玉雷和中国甘肃网亢兆宁组织协调,考古学家张天恩和历史地理学家张多勇指点,延安文物研究所张华榆林文物管理研究所乔建军康慨帮助,以及甘肃网主编张振宁陕西考古研究院马明志兄幕后支持,因故未能同行十分遗憾!
      傳斯年倡导《夷夏东西说》,李济主张长城外面是故乡。他们不幸终老台湾,没有机会到长城地带或长城外考古发掘和调查研究。参加此次考察活动之前我特此到宜宾李庄参观中央研究院历史语言研究所旧址,立志继承他们遗志,上穷碧落下黄泉动手动脚找东西,结合长城内外阐明华夏文明形成过程。东西交流与华夏文明是我研究方向和主要课题,正在改写先秦民族史或华夏文明形成史。
      此次考察最震撼我的还是南佐遗址。在此我正式呼吁拯救南佐遗址。
      三年前玉帛之路经过武威考察了建筑垃圾覆盖的皇娘娘台遗址。我们呼吁救救皇娘娘台,提出了具体建议。武威市政府接受了批评落实了建议:清除垃圾,召开了全国性皇娘娘台与齐家文化研讨会,正在申报国家重点文物保护单位,打造考古遗址公园。
      南佐遗址已是国家重点文物保护单位,有六百余平方米大房址,举世罕见,可类比紫禁城中太和殿。虽然发掘了五次但正式考古报告还没有出版,保护规划难以制定和落实。呼吁当地政府领导高度重视,通过省文物局与考古所与国家文物局协同努力重新发掘研究南佐遗址,制订切实可行保护方案……
      陇东陕北黄土高原是东西文化交流与南北文化汇合核心地带,是中国历史地理枢杻。南佐遗址是枢纽区中华文明形成期核心遗址。
      我们期待南佐遗址真象早日清晰,南佐考古遗址公园早日建成。
      谢谢大家!


(5月8日陇东学院总结座谈会发言提要)

作者:易华
作者单位:中国社会科学院民族学与人类学研究所
 楼主| 发表于 2019-4-20 11:57 | 显示全部楼层
”叶舒宪发现玉帛在四千年前就率先统一了中国,我认为四千年左右启用干戈才真正巩固东亚第一个王朝夏朝“,难道”化干戈为玉帛“就是这么来的?
 楼主| 发表于 2019-4-22 10:08 | 显示全部楼层
易华先生将长城比作拉链,既可以分离游牧与农耕民族,亦可以结合游牧与农耕文化,是非常形象而恰当的比喻。降雨量的多寡直接影响农作物的收成,280毫米等雨线是分割农耕区和牧业区的地理分界线。长城的走势恰合中国北方280毫米等雨线,游牧文化与农耕文化往往在长城内外产生碰撞。考古学一代宗师李济先生认为所有伟大文明的发生都是由于文化接触的结果,华夏文明也不例外。
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