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CTS335与豫北昆吾氏的猜想

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发表于 2019-2-27 10:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 高阳世胄 于 2019-2-27 11:20 编辑

从23魔方公布的信息看:
一、CTS335的共祖年代大约4200年,时间上与夏朝相当或略早。
二、CTS335约占全国男性人口的1.74%,近1235万,为4000年前爆发得比较成功的支系,推测在夏朝有政治优势。
三、多个姓氏家族溯源到豫北晋南一带,并多与昆吾氏有关。
四、昆吾氏为夏朝侯伯,原居濮阳至温县一带。
五、CTS335在河南、河北、山东、山西一带人口多、频率高,豫北正好是其地理中心。

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 楼主| 发表于 2019-2-27 12:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 高阳世胄 于 2019-2-28 07:19 编辑

夏代温国温平公_20190227120235.jpg

魔方公布的温姓已测人数为88人,CTS335有9人,占比10.23%,为第一大单倍群。

《路史.国名纪》介绍:“温,己姓,子,今孟之温西南三十里有古温城,汉温县。” 夏代温国为子爵,在今焦作市温县,关于它的来历,《国语.郑语》记载:“己姓昆吾,苏、顾、温、董。” 韦昭注:“五国皆昆吾之后别封者” 传说夏初太康失国,昆吾氏助少康复国,遂册封昆吾氏子弟到温。建立温国,始封君为温平公。

据《今本竹书纪年》的两条记载:“夏桀二十六年,商灭温”,“(夏桀)三十一年,商自陑ér征夏邑,克昆吾,大雷雨,战于鸣条”,鸣条在今山西运城安邑夏县之西,在商汤灭了同样强大的昆吾国后,再“放逐夏桀”。起初,夏桀为了躲避商汤,曾建都于今山西省东南部的晋城市高都镇,距离温县很近。可见在夏商之际,夏人及其同盟昆吾氏有从豫北向晋南撤退的迹象。有数据显示晋城人口中CTS335的比例高达11.32%。

另外,清人张澍《姓氏寻源》说:“春秋僖公十年,狄灭温。温子奔卫。温子即苏子,苏氏为己姓,则温出己姓无疑。” 这里虽混淆了温子苏子,但也说明了周朝灭商后,己姓温国再度复兴。

《唐故太常丞赠谏议大夫温府君(佶)神道碑》说:“温氏裔颛顼,为己姓,其后有平,佐夏灭穷,厥用祚土,子孙因居其邑页仍其侯。著名书法家柳公权书丹,规格甚高,史料价值甚高。再一个是《唐故征君左补阙温先生(邈)墓志铭并序》云:“温先生讳邈,字顺之,本己姓,有平者,佐夏灭穷,受封于温,因以命氏。自平至乂,二十六代,仕周为司马,别封于祁,始为太原人。”由此可知,温族始于夏代前期,始祖名平,因助夏灭有穷氏有功,受封于温(今河南温县),建立温国。温平至二十六孙温乂时,别封于外地。温佶碑说别封于郄地,温邈墓志说别封于祁。郄与祁字形与音相近,两地相距不远。有可能是温乂别封到郄地,至西汉初,其后裔温疥之孙温何迁至太原祁县。其后裔中名人辈出,有东汉精忠报国的温序、三国魏凉州刺史温恢、西晋司徒温羡、东晋安郡公温峤、赫赫有名的唐初三彦——温大雅、温彦博、温彦将。追根溯源,这些人都是平的后裔。温佶是温大雅的五世孙,温邈是温大雅的六世孙。因而温氏主流郡望——太原堂温氏是由温平后裔形成的。


温国遗址.jpg

温氏历史上最显赫的唐初宰相温彦博家族墓志上是这样记载这一温氏起源史的:有平者,佐夏灭穷,受封于温,因以命氏。

夏代温国的疆域就在现在河南省温县一带,温国的都城史称温城,古温国遗址位于温县县城西南13公里处的招贤乡上苑村,面积为3万平方米,文化层深约3米,发掘出土有石器、陶器、骨器等遗物,属二里头文化的遗物。这里便是温姓的祖根地,是河南省人民政府文物保护单位。温县位于河南省的西北部,北倚巍巍太行山,南临滔滔黄河水,今属河南省焦作市辖区。

 楼主| 发表于 2019-2-27 14:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 高阳世胄 于 2019-2-27 14:25 编辑

北顾国韦国.jpg

《通志·氏族略》记载:“顾氏,己姓,伯爵,夏、商之诸侯,今濮州范县东南二十八里有故顾城,是其地也。”夏朝顾国位于河南范县东南与山东鄄城县北交界,为夏朝册封昆吾氏功臣子弟。顾国为伯爵,国君称顾伯,与当时附近的韦国(今河南滑县一带)和昆吾国一起为夏朝的中坚之国,维护夏王朝的统治,是夏王朝的铁杆粉丝,对夏王朝忠诚不贰。

据《诗经·商颂·长发》记载:“苞有三蘖,莫遂莫达。九有有截,韦顾既伐,昆吾夏桀。”毛传:「有昆吾国者。」郑玄笺:「有韦国者,有顾国者。顾、昆吾皆己姓也。」何谓“三蘖(niè)”?朱熹《诗集传》解:“言一本生三蘖也,本则夏桀;蘖则韦也,顾也,昆吾也,皆桀之党也。”商要取代夏,必先讨伐韦顾和昆吾,再灭夏桀。可见顾国在夏朝末年被商汤所灭,商汤在一举剪除了夏朝的中坚力量“三蘖”后,夏朝则形同孤岛,前后无援,商汤才最终取得鸣条之战的胜利。
   

顾国虽然早早亡国,在此后的商周两代中,不知沦为何地,春秋时当为鲁卫边界。顾邑历经一千多年一直存在,地名也始终未变,直到春秋末年还在。据《左传·哀公二十一年》记载:“八月,公及齐侯、邾子盟于顾。”鲁哀公在周元王姬仁三年(西元前473 年)与齐侯、邾子在顾地会盟。
   

顾姓有南北二支。己姓顾氏为昆吾氏之后,源于北方。另一支起源于南方,汉朝初年,越王勾践的裔孙摇,因佐诸侯灭秦有功,被封于东颐(今浙江永嘉),后来摇又封自己的儿子于会稽,人称顾余侯。顾余侯是南方顾氏的鼻祖,三国时期东吴著名的顾雍就是他的后代。至今顾姓人在谈论其渊源时,仍有"南顾"、"北顾"之说。顾氏得姓后,"北顾"发展不及"南顾",南顾很快成了会稽(今苏州吴县)一带的大姓,汉魏六朝时与陆、朱、张三姓合称为会稽四姓。由于顾姓主要发源和成长于会稽,所以会稽也成了顾姓的著名郡望之一。后来,这支顾姓中的人迁武陵(今苏州武陵溪),并迅速发展,因此武陵也成了顾姓的又一郡望。
   

据23魔方研究,吴郡顾氏家族的疑似Y单倍群为O-M307.1(F4084*)。此类型在全国人口分布比例约为0.62%,集中分布于江苏、上海、浙江,在江苏苏州地区占比接近5%,这个支系呈现出在苏州高度集中、以苏州为中心向外发散的分布态势,该支系可能是苏州自秦汉以来人丁最为兴旺的家族。在苏沪浙三省市的F4084*类型样本中,顾姓约占13.8%的比例。据此可以推测,该类型下可能有一个人口庞大集中于苏浙地区的顾姓家族。进一步细化发现,顾姓样本均位于一个共祖于1960年的支系MF6180的下游,该类型初次分化于1960年前,即两汉之际,与三国吴丞相顾雍的曾祖父顾奉出生的年代大体相符,分出了MF6280和MF6458两个支系,之后这两支各自又分出多支。据此,吴郡顾氏、“南顾”可以确定了。
   

顾姓CTS335已测到3人,与温姓比较,这可能就是“北顾”了。



 楼主| 发表于 2019-2-27 18:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 高阳世胄 于 2019-2-28 07:18 编辑

夏朝侯伯--昆吾氏,擅长冶金术,上古五霸之一

《白虎通义》:"五霸者,何谓也?昆吾氏、大彭氏、豕韦氏、齐桓公、晋文公也。","昔昆吾氏,霸于夏者也。"《四书章句集注》注云:"丁氏曰:'夏昆吾,商大彭、豕韦,周齐桓、晋文,谓之五霸。"《国语.郑语》:昆吾为夏伯矣,大彭、豕韦为商伯矣。

《春秋左传正义》卷十七《释例》曰:“帝丘,故帝颛顼之虚,故曰帝丘。昆吾氏因之,故曰昆吾之虚。东郡濮阳县是也。”

《春秋左传正义》 卷二十五 [疏]注“夏伯”至“晋文”。○正义曰:《郑语》云:“祝融能昭显天地之光明”,“其后八姓”,“昆吾为夏伯矣,大彭、豕韦为商伯”。


昆吾国是夏朝主要方国,是守卫夏朝王畿的重要屏障。《诗经·长发》中说:“苞有三蘖(niè)”苞,即苞本,牢固也。蘖,朱熹在《诗集传》中说:“言一本生三蘖也,本则夏桀,蘖则韦也,顾也,昆吾也,皆桀之党也。”昆吾国与夏朝的关系十分密切,夏朝初期曾发生“太康失国”事件,后来昆吾氏联邦集团在“少康复国”之际出师勤王,为夏朝的复兴起了重要作用,为此昆吾氏有子弟受封到温,建立温国(见温国篇),昆吾氏联邦集团又多了位成员。昆吾国始封地一般认为在今河南濮阳市,《国语·郑语》韦昭注:“昆吾卫是也,其后夏衰,昆吾为夏伯,迁于旧许。”卫,河南濮阳市为春秋时卫地,《左传·哀公十七年》记载:“卫侯梦于北宫,见人登昆吾之观。”观,卫地,今濮阳市境内,杜预注:昆吾之墟。夏朝中期后因种种原因南迁许地,旧许,据考证在今河南许昌以北一带。

金文昆字.png
昆,会意字。从日,从比。"比"意为"等列"、"个个相同"。"日"与"比"联合起来表示"共同戴日之人"、"日下众生"“昆”的金文上面是个“日”,指太阳;下面“比”,代指“比比皆是的人”,意为“崇尚太阳之光明的人丁兴旺团结的大家族”,因此“昆”字又含有“多”的意思。据说早期昆吾氏族人以“昆虫”为图腾,虽然强调人多力量大、众人拾柴火焰高,也要谦虚保福,谨小慎微以免犯错,“昆虫”一词即指数量多而身形卑微的小动物,即“昆众”。《诗经. 蠡斯》:“螽斯羽诜诜兮,宜尔子孙振振兮。螽斯羽薨薨兮,宜尔子孙绳绳兮。螽斯羽揖揖兮,宜尔子孙蛰蛰兮。”此诗称颂人子孙众多而且有贤德。人们常用“
珠联璧合 蠡斯衍庆”祝颂郎才女貌 子孙众多。《说文解字》说:“昆,同也。”,即众人并肩一起劳作,大家一起早出晚归,劳动相处,彼此平等,彼此怜惜,一方有难,相互帮助,因此“昆”字又引申出一层朋友或兄弟的意思,即所谓五湖四海皆兄弟也,《诗经·葛藟》:“终远兄弟,谓他人昆。”故称之为“昆友”、“昆仲”、“昆弟”、“昆玉”等等。又有山名“昆仑”,《山海经》曰:"...有大山,名曰昆仑之丘。有神...名曰西王母。此山万物尽有。" "海内昆仑之虚,在西北,帝之下都。昆仑之虚,方八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。而有九井,以玉为槛。面有九门,门有开明兽守之,百神之所在。在八隅之岩,赤水之际,非仁羿莫能上冈之岩。" 因此,昆字有光明、众多、谦卑、团结、友爱、高大等等美好的含义。

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夏朝末年,夏桀骄奢淫逸,昏馈不仁,《竹书纪年》记载:“(桀)筑倾宫,饰瑶台,作琼室,立玉门。”至夏王室外患不断,诸侯罢朝,阶段矛盾日益突出,社会动荡不安,战乱频起。此时商部落悄然兴起,广揽民心,诸侯纷纷依附,请求商汤取而代之,以拯救天下劳苦大众。《诗经·长发》:“韦顾既伐, 昆吾夏桀 。”韦国、顾国、昆吾国,三蘖(niè)亡后,夏桀孤立,商汤一举灭之。《诗经》中记载的昆吾国是作为夏朝的铁杆忠臣,反对商汤代夏,但据《史记·殷本纪》记载:“夏桀为虐政淫荒,而诸侯昆吾氏为乱……汤自把钺以伐昆吾。”史记的说法却是另一个版本,估计是美化商汤,推卸开战责任。昆吾国亡后,国人四散,整个六百年商朝不见其踪,大多融入了其他氏族。

到了商末周初,昆吾氏重出江湖,又开始出现在古籍中。据《逸周书·大聚解》记载:“(武王)乃召昆吾,冶而铭之金版,藏府而朔之。”说得是周武王克商后,周公旦在考察了殷商政令后,扬长避短,去粕存精,制定了一套治理国家的方案,武王听了后大悦,命令当时的冶金官昆吾氏将周公之言铸在铜器上,供每日省视。此处孔晁批注:“昆吾,古之利冶。”可以看出,昆吾氏自古还是个擅长冶金术的族群,且昆吾氏者在周朝担任冶官。


 楼主| 发表于 2019-2-27 20:47 | 显示全部楼层
濮阳为何这么多“昆吾”?


      昆吾国和三个姓氏的故事    濮阳早报记者  袁冰洁


      昆吾这两个字眼,对于濮阳人来说并不陌生。昆吾路是市区一条主干道,昆吾园是油田总部辖区一个较为有名的公园,昆吾花园一期、二期,则是濮阳是两个较大的生活小区。濮阳为什么有那么多的“昆吾”?昆吾和濮阳有什么关系呢?事实上,濮阳是古昆吾国的所在地,而且还因此产生了三个中华姓氏。

      三个与濮阳有关的姓氏

      我们在生活中经常会遇到吴姓人,但几乎遇到不到吾姓人,但吾姓和吴姓一样,也是一个姓氏。《根在濮阳》主编介绍,这种现象很正常,据统计,全国有大约4000个姓氏,绝大部分都是稀有和罕见姓氏,常见的姓氏也就100个左右,即便是百家姓上所列的姓,有很多在日常生活中也不常见。

      在姓氏起源中,有不少是以国名为姓,昆吾、昆、吾三姓即如此,他们都与濮阳有关。根据《路史》记载,吾姓源于己姓,为夏朝昆吾氏之后。据介绍,公元前2400多年前,黄帝之第八世孙、居住在昆吾国的己樊,是吾姓的得姓始祖。己樊当时以国名为姓氏,后世世代延续。吾姓后人主要分布在浙江省的衢州,开化县等地方。

      宋建隆三年(962年),姑苏长洲县的吾渭随曹彬军南下,任参军,至开宝九年(976年),被敕赐为都督,实授三衢太守。吾渭算得上衢州吾氏第一世祖,生子二:长子吾渊居于今浙江省衢州市衢江区廿里镇,次子吾满侨居于今浙江省开化县石井。第十五世孙吾崇从吾川迁至现衢江区后溪镇棠村,后来扩算开来,开化县吾氏,后分支城关、汶山、芳村杨家等,清顺治八年(1651)又分支浙江省海盐县。现今,衢州吾姓有3500余人,其中衢江区2100余人,开化县1000余人。

      《根在濮阳》在介绍昆姓时如是说:“下有昆吾国,故址在今濮阳县城西南15公里,原为帝丘,后为濮阳,为颛顼五世孙已樊封地,己樊建昆吾国,历13王,约350年,后来迁于许昌东,后为汤所灭,其后有昆、吾、昆吾姓。”此外,《元和姓纂●二十三魂》也记载:“昆:夏诸侯昆吾氏之后。齐有昆辨,见《战国策》,又见《纂要文》。
      昆吾姓的起源,内容与昆姓、吾姓一样。


      濮阳是古昆吾国所在地

      从昆吾、昆、吾三个姓氏的起源可以看出,这三个姓氏起源于夏朝的昆吾国。那么,昆吾国又在哪里呢,据了解,濮阳就是古昆吾国所在地。


      市交通局职工赵庆军,曾对“昆吾铸鼎”的故事进行过研究,他说,自己查了不少相关资料,认为濮阳就是古昆吾国所在地。比如,《后汉书●郡国志》中有关于“濮阳,古昆吾国也”的记载;《晋书●地理志》中也有“濮阳,古昆吾国”的论述。濮阳市委党校的史志立老师,也曾经在接受记者采访时说,昆吾国在濮阳县徐镇一带,这在很多史料中都有记载。


      此外,由市委宣传部组织编写的《中华龙乡濮阳》及由濮阳市文化学者张满彪著作的《帝丘文明》一书也都提到,古昆吾国就在今天的濮阳。《中华龙乡濮阳》在讲述“昆吾铸鼎”的故事时说:“昆吾是一个古老的部族,史料记载,昆吾人擅长制作陶器,后来又制作铜器,昆吾之刀相传可以切玉。一直在周代,人们还把做铜器的官叫做昆吾。由于昆吾部族手工业发达,在夏朝时发展成为大国,古昆吾国即在今天的濮阳一代。”

      也有人认为,古昆吾国应该在许昌。其实这并不矛盾,古昆吾国以前的确是在濮阳,并且大部分时间都是在濮阳,后来才将国都迁到了许昌,这在史籍中也有记载。

      昆吾铸鼎在濮阳

      提到昆吾国,我们会想到一个词语叫“昆吾铸鼎”。在市戚城文物景区等地方,我们经常能够看到“昆吾铸鼎”的典故。实际上,夏朝人就是在濮阳铸鼎的。

      鼎是一种青铜礼器,由石器时代的陶鼎发展而来。在我国夏商周三代,鼎是王权的象征,传国的宝器,在统治者心目中占有十分重要的地位。九鼎,相传是夏禹收九州所贡之铜而铸,也有说是禹的儿子启,采集山川铜矿在昆吾铸造而成。

      《中华龙乡濮阳》一书专门讲述了“昆吾铸鼎”的故事。夏禹的儿子启,建立夏王朝后所进行的一项重要工作,就是铸造象征王权的青铜礼器——鼎。昆吾部族承担了这一艰巨任务。为了选择铜矿,昆吾部族的工匠们沐风雨冒寒暑,跋山涉水,历尽千辛万苦。动工前,昆吾部族进行了隆重的占卜祭祀仪式。铸成的九个鼎上镌刻着夏朝各方国的名称、位置,以及九州山川美景、神灵怪异之物。历史典籍上称之为“贡金九牧,铸鼎象物”。九鼎的铸成,标志着中原地区进入以建立国家为标志的文明时代的来临。

      九鼎经过夏、商、周三代相传,到秦时一只失落泗水,前后约2000年。文献中记载了 “成王定鼎”、“楚子问鼎”、“秦齐求鼎”、“九鼎护国”、“泗水捞鼎”等故事。“泗水捞鼎”还成为汉代画像砖艺术作品的主要题材之一。
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