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楼主: zhangl

002611与东夷无关,东夷伪概念 都是互相之间完全没有关系的叠合

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发表于 2017-4-8 09:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 拓扑维度 于 2017-4-8 10:51 编辑









早在龙山文化时期,东夷人就已进入阶级社会,并出现了国家,标志着文明社会的开始。夷国即指商代方国,妘姓。《世本》载:“夷,古夷国之都,在今山东即墨县西,夷为妘姓国,古时夷多用为泛称,此为特指。”宛志文主编《汉语大字典》载:“东夷,古国名。在今山东省即墨市。”《读史方舆纪要》载:“夷,今山东胶州即墨县西废壮武城,即古夷国。”《即墨县志》载:壮武古城遗址位于今蓝村镇古城村…遗址东西南北各长500米,呈正方形。据《左传》载:隐公元年,纪人伐夷。又据《齐乘·考证》载:夷国古址即为此地”杨伯峻在《春秋左传注》中考证:夷,国名…卜辞。周武王灭商建周后,为巩固政权,分封诸侯。周初先后分封了71个诸侯国,包括这个夷国。西周青铜礼器中凡刻有“夷伯”者,应是夷国国君专用礼器,其国君被周武王授予“伯爵”爵位。即墨壮武古城是夷国都城。此后约300年间,夷国似乎没有大的影响,直至鲁隐公元年(前722)八月,才被动地与纪国(位于寿光以南)打了一仗。《左传·隐公元年》记载:“八月,纪人伐夷。”这场由纪国发起的战争,究竟谁胜谁败,史书没有记载,但战后夷国还在,纪国却被齐灭。

高密即墨地区考古发掘的夷国青铜器,追溯至商代晚期,可见其文明水准较高,至今传世的国器的青铜铸造技术与铭文都比较成熟。其青铜器上的铭文中记载着“夷作父”,判断为夷国贵族身份。“夷”是国名,也是族称,可以证明“夷”完全是该国民自己的族称,并非出自于中原人对东方人的泛称。夷国最早建立于殷商时期,国祚延续到西周到春秋时代。“东夷”实际上是西周统治者借用夷国的国名“夷”用于泛指东方各族及其方国的统称。



周人口中的“东夷”当初是指商朝遗族及其子姓诸国、嬴姓诸国。蒲姑国、商奄国、徐国、莒国、黄国、秦国、赵国,都是东夷少昊氏赢姓。商族、莱国、宋国、孤竹国也都属于东夷少昊子姓。由于周人经常进行征伐,掠夺财富和人丁,徐和殷、蒲姑、奄等国一起兴兵伐周,但夷国从未参加伐周战役。
发表于 2017-4-8 10:22 | 显示全部楼层
从地理的角度来看,东方曰夷。夷,东方之人也。狭义的夷,特指黄河下游区或者山东及其周围省份;广义的夷,泛指东方和东亚。现在外国人管我们中国人叫东方人,东方为大。“五星出东方,利中国”一语最早可见于《史记》:“五星分天之中,积于东方,中国利”。日出东方,照耀中国。

周人先祖当年在陕陇一带大概是过着半农半牧的生活,也有学者认为这时的周族先民原属游牧民族,占有军事优势,自称有夏和区夏,入侵中原夺权后,分封了同姓诸侯国,却遇到东方部族及其诸国的强烈反抗,称之为东夷,被赋予更多的贬义,后人将之更加妖魔化,杜撰说东夷是没有文明的东方野蛮人,大搞夷夏之辨。这是古代中原专制独裁的政治产物。这种靠军事扩张树立起来的优越感而来的自豪感不断膨胀,最终导致了妄自尊大、盲目排外的畸形心理,造成了中华文化与外部世界相对隔绝的状态。历史上,中国也有不同族群之间的相互蔑称,其实就是夷夏之辨的畸形产物,滋长了狭隘地域主义、专制主义、极权主义、集权主义、黄汉主义等等封建糟粕,其核心都可以归结到以血亲为核心建立的专制统治体系,贻害中国不浅。清朝出身于半游牧半渔猎的民族、作为中国封建社会最后一个朝代,把皇权专制方面发挥至极,始终抵御一切先进思想,造成了我国近代闭关锁国、愚昧无知的最后下场。

实际上,古代中原是新石器时代至商周时期民族大熔炉的历史产物。“华夏”一词最早记载见于周代金文。陕西蓝田发现的青铜器《询簋》铭文始出现“华夷”、“秦夷”一词,证明华夷同族、华出自夷,秦人出自东夷。姬周打着有夏和区夏的旗帜,以夏人后裔自居,入主中原夺权后,分封了同姓诸侯国,统称为夏族,但当初东方异姓诸国因与姬周存在着矛盾冲突,被称为华夷。因东方经济文化方面占有绝对优势,周室被迫采取和亲措施,全面接受东方农业文明,建立礼乐制度,获得东方诸国的广泛认同。华族是指东方异姓方国原出于商代,后来归顺姬周而获得封爵的。这两大两族,到春秋战国时代才并称华夏,不过并非真正的统一民族,长期分裂混战。二十世纪初考古出土的秦公簋内有长篇铭文,秦公曰:丕显朕皇祖,受天命……保业厥秦,虩事蛮獶(夏)。“保业厥秦,虩事蛮夏”的含义:兴国强国乃秦国之基业,以威震蛮夏。蛮夏是指姬周及其同姓诸侯国(獶族集团)。自从秦汉统一中国以来,北方人南方人便统称为汉人。周代华夏民族形成前后,古中原人骨种系复杂,含有南亚、北亚因素,可见中原无疑是民族大熔炉。汉人包括北方人和南方人,虽然两者人种差别之大,但拥有共同的语言文化,形成共同的民族认同感。因此,汉族其实是基于血脉和文化的共同基础上形成的。

新石器时代,中原地区西部有很多仰韶文化遗址(发源于黄河上中游),南部有不少屈家岭文化(发源于长江中游),东部有大量大汶口文化遗址(发源于黄河下游),其中大汶口文化势力影响最大,龙山文化是继承大汶口文化而发展出来的,覆盖了中原及其南北地区。商周时期黄河中游地区出土的人骨种系复杂,含有南亚、北亚因素,可见古代中原不止是文化大熔炉,并且是民族大熔炉。

早期商族以东亚人种为主,但晚期出现东亚人种和北亚人种的混合特征。周人体质上具有明显的东南亚人种特征:低面、低眶、特阔鼻、突颌,和仰韶文化先民高度一致。

河南荥阳薛村遗址早商人骨复原图。该组颅骨在种族特征上归属于亚洲蒙古人种的东亚类型,最接近殷墟中小墓2组。

从上述比较结果来看,汉代潘庙组(距今2000年)和大汶口组(6000年前)、殷代中小墓2组(3100年前)之间的函数值较小, 表明他们在体质特征上存在着较多的一致性。该组与本文标本之间的函数值均属最小者,暗示出二者之间在体质类型上存在着明显的相似性,暗示大汶口文化居民是商族的主源头。殷商中小墓2组具有非常明显接近现代东亚类群的特征,最接近大汶口人,这是整个商族的主体类型。

殷墟中小墓3组的晚期人骨复原图,长着宽大脸盘,具有明显的北亚人种特征,只不过是商族中的少数人而已。

截图摘自中国社会科学院编著《商族起源与先商社会变迁》

殷墟中小墓3组的颅骨可能属于殷商晚期的外来种系,混有北亚蒙古人种特征,暗示商族的部分祖先可能与北方游牧地区的古代居民具有关联性,只不过是个别现象。据学者的推测,殷代中小墓3组墓主人可能是受封的北方贵族,或是政治婚姻的缘故。《史记·殷本纪》载:契的母亲叫简狄,出身于有娀氏。从简狄、有娀这两个名字来看,很可能意味着商人的母系先祖来自华北北部地区的戎狄之民。传说中的契就是商人鼻祖,而契母吞鸟卵而得子的传说似乎与有着鸟图腾传统的东夷族相关,玄鸟乃商人之图腾,商人子姓乃东夷少昊玄鸟之子。商族是有北方母系的有娀氏和东夷父系高辛氏在漳水地区相融合而形成,使得部分商族体质上从东亚人种偏向北亚人种,却与东方诸国的关系越来越疏远,但有些人别有用心把个别现象过于夸大化,曲解考古事实。


商王伐夷,纯属联盟及其内部矛盾。商朝甲骨文、玄鸟、占卜、人祭均出自于东夷,可见商族祖先无疑是出自东夷的玄鸟一支,子姓出自少昊。当初夷商联盟,远征西羌,在中原建立商朝,同时夷人建立商奄国、蒲姑国,拥有高度发达的青铜文明和农业文明。但晚期由于纣王荒淫无道而导致关系破裂,引发战争。周人趁乱入主中原,殷商遗族、商奄国、蒲姑国等十多诸国联合起来反抗周人入侵者。由此看出商与东夷的关系是非常亲近的。因此,夷商联盟及其内部矛盾,并没有改变夷商同族、商出自夷的历史事实。


商族始祖神话及其玄鸟图腾,均源自东方海岱文化。

相传契为商族始祖,其母简狄为有娀氏之女,帝喾次妃。子姓是商王家族的姓氏,以东夷少昊为远祖,以契为始祖,原先居住黄河下游一带。商族的始祖名契是以鸟为图腾的东夷部落首长。自契受封于商地,其子孙开始于此生息、繁衍。传说舜作为著名的东夷集团首领(孟子曰:舜,东夷之人也),任契为司徒,让他用家庭伦理观念教化百姓,把他封在商地,赐姓为子。

从考古学的角度来看,殷商文明,很可能有两个先商的源头:使用粗制灰色绳纹的日常烹饪陶器的被统治阶层可能来自豫北冀南的漳河流域,而使用夯土基址、城墙、铜器、文字等有财富和美术价值的宝贵物品的统治阶级,则可能来自东方的海岸地带。


中国社科院考古研究所与哈佛大学人类学系组成的联合考古队,在1994年至1996年期间先后发掘了商丘潘庙、虞城马庄、柘城山台寺三个上古文化遗址,发现了龙山文化、岳石文化、殷商殷墟类型文化等诸多文化的年代顺序关系,发掘报告说:“岳石文化一般相信就是历史上的东夷文化,而商出于夷是中国上古史的常识,所以先商文化也许就是岳石文化的一支……殷商文明,很可能有两个先商的源头:使用粗制灰色绳纹的日常烹饪陶器的被统治阶层可能来自豫北冀南的漳河流域,而使用夯土基址、城墙、铜器、文字等有财富和美术价值的宝贵物品的统治阶级,则可能来自东方的海岸地带。

在对比汉藏之间的同源词时,学者们发现,汉语和藏缅语之间有共同的数词一至十,但“千”和“万”却各并不相同,而在汉语中,“千”和“万”在殷商时期就已经出现,那么汉语与藏缅语的分化必定早于殷商时期。语言学家们大致推断,这个时间距今约4000-5000年左右

从中国文字及其汉语起源的角度来讲,汉语的“单音节孤立语"特征,源于东夷语。山东龙山文化发掘出两千块骨刻文,被证实是商代甲骨文的主源头。

汉语是汉藏语系里最独特的语言,虽然与藏缅语有一些同源词,但是在音调和语法结构上与藏缅语有根本区别,分为两个不同的语支:汉语系与藏缅语系。汉语之所以单有独成了一个语支,是因为东夷语言是上古汉语的底层。藏缅语属于多音节语,无声调语,黏着语。东夷语言才是现代汉语的根源,单音节,多声调,孤立语。

甲骨文属于表象文字,决定汉语成为典型的“单音节孤立语,第一,是因为象形文字不表音,不体现原始藏缅语通过语音变化表现复杂的语法现象,第二,因为东夷的语言可能本身是分析语,他们形成的原始象形文字系统体现自身的分析语特征,因而原始汉语在书写过程和以文本为工具的传播过程中也强化了它的分析语倾向的演变。

参考文献:《中国文明本土东部起源说新证》 出处:《社会科学报》 2012年第3期;作者:方汉文

参考文献:《论汉族主体源于东夷》 出处:《哲学社会科学版》, 2002年第19期;作者:罗骥、巩红玉

参考文献:《论汉语主体源于东夷 》 出处:《古汉语研究》, 2002年第2期;作者:应骥
发表于 2017-4-8 10:41 | 显示全部楼层
【分子人类学所见东夷族群的起源与演化】

作者王传超:复旦大学现代人类学教育部重点实验室 、复旦大学生命科学学院博士
研究方向:人类生物学、考古学、民族学和遗传学

东夷族群是整个中华民族的主要源头之一,对理解中国各民族族群的起源、融合和分化有着极其重要的意义。近年来,DNA分型与测序技术的突破性进展,极大地推动了分子人类学的进展,随着东亚及其周边人群的分子人类学数据的不断积累,尤其是父系Y染色体研究的一系列进展,使得东夷族群的遗传脉络逐渐明晰。

人体内有23对染色体,其中22对常染色体中,每一对染色体都有一条来自父系,一条来自母系,两条染色体在传代过程中对应的部分会发生交换,从而造成混血的效应,就是遗传学上说的重组。另一对性染色体包括X染色体和Y染色体。在女性体内,X染色体也是成对的,分别来自父母双方,所以也不能避免混血的影响。而在男性体内,却只有一条来自母亲的X染色体和一条来自父亲的Y染色体,也就是说男性的Y染色体只能来源于父亲。Y染色体DNA大约包含六千万个碱基对,其中染色体两端的5%为拟常染色体区域,在传代过程中与X染色体相应区段会发生重组,而主干部分的95%为非重组区域,不与任何染色体发生重组。所以,Y染色体主干部分的此特性,保证了子代能完整地继承父代的Y染色体主干而不受混血影响,保证了Y染色体主干的严格父系遗传。根据Y染色体上碱基突变的不同可以将其分成不同的类型研究。Y染色体主干的类型分布,也就成了直接追溯群体或者家族的父系起源的最佳方法。这些类型,我们称之为“单倍群”,全世界的Y染色体都属于一种单倍群,都来自二十多万年前的一个东非晚期智人男子。进而,全世界又可以分为20种主干单倍群,编号从A到T [4]。其中O, C, D和N是东亚四个主要单倍群,约占到东亚全部男性的93%。O-M175是东亚最大的单倍群,约75%的中国人以及超过50%的日本人都可归到这一类型下。O-M175分出三个主要的下游单倍群O1a-M119、O2-M268以及O3-M122,这三个单倍群约占到东亚男性的60%。O1a-M119在中国东南沿海、侗傣族群、台湾原住民中集中分布。O2-M268约在汉族中占5%以上,O2a1-M95是O2下的主要支系,在华南、南方少数民族、中南半岛及印度门哒人群中分布较多。O2b-M176是O2下的另一支系,最主要集中于朝鲜半岛、朝鲜族和日本弥生人,越南人和汉族中也有少量分布。O3-M122是中国最常见的单倍群,遍及整个东亚和东南亚,占汉族50-60%左右。O3a1c-002611、O3a2c1-M134和O3a2c1a-M117是O3下的三个主要支系,各占到汉族的12-17%左右。O3a2c1a-M117在藏缅族群中也有较多分布。O3下的另一支系O3a2b-M7在苗瑶和孟高棉人群中高频出现,但在汉族中却不足5% [5]。所以O3单倍群是汉藏、苗瑶族群的代表类型,是与中华民族起源和演化相关的关键类型。

图 Y染色体单倍群O3a1c-002611及其下游支系的频率分布[6]

单倍群O3a1c-002611及其下游支系有着独特的分布规律。这一单倍群在中国及东南亚大陆普遍存在,尤其在东部沿海地区高频分布,但南岛印度尼西亚和大洋洲未发现或非常低频。其下游分支O3a1c2-F238仅分布于中国,而O3a1c1-F11却从东南亚老挝到中国东北地区都有分布,O3a1c1-F11在汉族、朝鲜族及蒙古族中高频,而在西藏人群中低频。单倍群O3a1c-002611的STR多样性自南往北降低,中国西南及老挝人多样性最高,如青海藏族、西南部汉族。满族人也显示了一个比较高的多样性,但这可能是由于满族与北亚人群和汉族近期基因交流的结果。相比之下,东北汉族和蒙古族多样性相对较低,西北、中部汉族的多样性和东部汉族几乎相同。STR多样性模式表明O3a1c-002611可能来自东南亚,然后向北迁移,O3a1c1-F11的多样性也表现出几乎相同的模式。时间是搭起分子人类学与考古学、历史学的桥梁,分子钟的方法和理论是生物进化上估算分化时间的核心之一,被广泛应用于研究人类群体的起源和分化时间。结合STR多样性模式的分析以及时间估算,002611及F11的突变似乎同时发生于约1.2万年前的东南亚人群,然后向北迁徙到东亚。汉族O3a1c1-F11的变异年龄约为4800年,STR的网络结构图呈现星状扩散,反映出汉族的该父系类型在新石器时代有过强烈扩张。汉族的O3a1c2-F238的STR年龄约为7200年,O3a1c2-F238未见于老挝人,在西部的藏族和其他人群也非常低频,我们认为F238突变可能产生于约7千年前的中国东部的族群中。Y染色体O3a1c-002611的遗传证据勾勒出新石器时代晚期汉族祖先清晰的迁徙和扩张模式,单倍群O3a1c-002611、O3a1c1-F11在约1万2千年前开始从东南亚大陆向北迁徙,约7千年前,单倍群O3a1c2-F238起源于中国东部的汉藏祖先人群,约6千年前,汉族祖先脱离原始汉藏族群,广泛分布到东部和南部,约5千年前,单倍群O3a1c1-F11可能在东部族群中经历了快速的扩张过程,并与周围人群融合形成东亚各个民族[6]。由于Y染色体STR突变率的不稳定且随着位点的不同而相差很大,根据STR估算的时间有很大的不准确性。为此,我们使用捕获测序等方法对110个东亚样本做Y染色体全测序,重新计算了Y染色体主要分支节点(尤其是O3单倍群)和相关东亚族群的分化时间。我们发现,在6800到5400多年前,在中国出现了三个超级祖先,一个在O3a1c-002611下游(即F11),另两个在O3a2c1-M134和O3a2c1a-M117下游。这三个大约6000年前的人的后代构成了现在汉族人群的40%以上,这三个扩张是星状扩张,即突然从一个化出多个支系,而且这多个支系是都有后代一直延续到现在的[7]。这三个中国人的超级祖先中,最古老的是O3a1c1-F11这一支,大约在6800年前,这一时间与考古学上大汶口文化的兴起时间竟是完美契合。通过Y染色体单倍群O3a1c-002611的地理分布特征以及年代估算,我们可以看出是该父系类型与5-7千年前的中国东部某古老族群有着极其紧密的关联,而这一古老族群最有可能就是东夷族群。

综上,我们认为东夷族群的父系Y染色体代表类型是O3a1c-002611,在约1万2千年前开始从东南亚大陆向北迁徙进入中国,其下的支系O3a1c1-F11在约6千多年前在中国东部地区经历了强烈的人口扩张,O3a1c-002611及其下游支系并没有参与藏缅族群的形成,而是与原始汉藏祖先人群交流融合而逐渐形成了现今汉族的主体成分之一。

参考文献:
1.王奇伟. 东夷集团在中国上古时代的地位应予重新认识. 徐州师范大学学报(哲学社会. 2008, 36(2):56-62.
2.孙海洲, 孙玮. 从地下考古看华夏文明的起源. 安徽史学. 2004, 5: 16-22.
3.何光岳. 淮夷史考. 安徽史学. 1986, 2: 013.
4.王传超, 严实, 李辉. 姓氏与 Y 染色体. 现代人类学通讯. 2010, 4: e5.
5.Chuan-Chao Wang, Li Hui (2013)Inferring Human History in East Asia from Y Chromosomes. InvestigativeGenetics, 4:11.
6.Chuan-Chao Wang, Shi Yan,Zhen-Dong Qin, Yan Lu, Qi-Liang Ding, Lan-Hai Wei, Shi-Lin Li, Ya-Jun Yang, LiJin, Hui Li, the Genographic Consortium (2013) Late Neolithic expansion ofancient Chinese revealed by Y chromosome haplogroup O3a1c-002611. J Syst Evol.51(3):280–286.
7.Yan Shi, Wang Chuan-Chao, ZhengHong-Xiang, Wang Wei, Qin Zhen-Dong, Wei Lan-Hai, Wang Yi, Pan Xue-Dong, FuWen-Qing, He Yun-Gang, Xiong Li-Jun, Jin Wen-Fei, Li Shi-Lin, An Yu, Li Hui, JinLi (2014) Y Chromosomes of 40% Chinese Descend from Three NeolithicSuper-Grandfathers. PLoS ONE 9(8): e105691.

蓝线为仰韶文化遗址分布区,绿线为大汶口文化遗址分布区,红线为龙山文化遗址分布图。龙山文化分布区包含原早的大汶口文化地区,并且比大汶口文化大得多,考古证实龙山文化确是继承大汶口文化而发展出来的,大汶口文化中晚期出现了大量黑陶,龙山文化是继承大汶口文化而发展出来的,由东向西发展,覆盖了中原及其南北地区。龙山文化只是占据了仰韶文化区的一半部分,并且龙山黑陶文化与仰韶彩陶文化有根本的区别。

华夏始祖太昊和少昊,原为东夷首领,都被尊为太阳神,他们的名字昊字,就是天顶着红日,泰山位于最早看到日出的东方,于是东夷人由太阳崇拜、东方崇拜,逐步演化为泰山崇拜。夷,从大从弓,东方之人也。泰山作为中国五岳之首和华族发源地,不仅是灿烂东方文化的缩影,并且是古代华夏文明和信仰的象征。

已故优秀学者庄春波先生于1996年率先提出《华夏东西说》。他认为:华与夏原本不是一回事,华为族名,得之于虞舜之名重华。从文字学上讲,“昊”字声纽字义本与“华”同,为双声音转,字义相同,华族即昊族。华族初在东方,后逐渐西迁,主要表现在大汶口文化与龙山文化向西传播的过程,太昊、少昊分别是大汶口文化、龙山文化的代表。龙山文化无疑是继承大汶口文化而发展出来的,少昊与太昊是继承关系,少昊部落是从太昊部落分出来的。在太昊少昊的旗帜下,多民族团结和合,统一为中华一家。太昊因此而成为中华民族血缘和文化的广泛代表。

隶书-小篆-金文--甲骨文--骨刻文—骨刻原图

相传太昊伏羲氏是父系氏族社会的第一位首领,也是父系社会开创人,可能是后人对父系社会首领崇高地位的追称。原始社会后期,由于生产力的发展,男子在生产中占据了主导地位,掌握了社会财富,母系氏族社会便转化为父系氏族社会。对男性祖先的崇拜祭祀,成为巩固氏族成员联系的纽带。

我国进入父系社会的时间,大约在五六千年前。其主要文化遗存代表有东方大汶口文化、典型龙山文化。此时在考古学上属于新石器晚期。其中大汶口文化最早进入父系社会形态,遗址最为完整,规模最大,出土文物丰富,分布广泛。龙山文化是继承大汶口文化而发展出来的,覆盖了中原及其南北地区。


显而易见,O3a1c-002611、O3a1c1-F11对应的分别是大汶口文化龙山文化。

此图出自农业部:古代山东土地肥沃冠天下, 主要粮食作物产区几乎都在山东及其周围地区。

我们汉族的父系主体就是龙山文化先民O3系后裔,发源于东方农业的扩张。单独看O3,各地汉族中至少60%-70%来自龙山文化,对比2004年的《evolution and migration history of chinese population inferred from chinese Y-chromosome evidence》一文的数据,可以肯定,中国各地的汉族,从东北到广东,从东南的客家到西北兰州,其主体就和5000年的龙山文化先民无异,如今的汉族,就是龙山文化先民的直系后代,在汉族中父系的O3一直占据绝对的主体地位,5000年一直没有变化。

【中华始祖】太昊少昊 ➨ 炎黄蚩 ➨ 尧舜禹 ➨ 华夏 ➨ 汉族 ➨ 中华民族,现在简称华族、华人或者中华儿女。

《夷夏先后说》以著名历史学家傅斯年《夷夏东西说》论据内容为起点,分别从历史人类学、考古人类学、体质人类学、语言人类学进行了反复论证,系统地证明夷夏不仅有东西之分,而且有先后之别。史学文献中的夷族为东亚土著,创造了东亚新石器时代定居农业文化;夏人西来,传播了游牧文化。夷夏结合与转换开创了中国历史,形成独特东亚民族文化传统。

从历史人类学、考古人类学、体质人类学、语言人类学等方面综合考证分析称,中华民族多元一体,是夷夏混合而成。夷为东亚土著,夏后来居上,夷夏转化是中国上古史上的关键。夷夏同为汉族和少数民族的祖先,少数民族与汉族可以相互转化,因而血脉相连密不可分。同时,中国文化是本土起源的定居农业夷文化与外来游牧夏文化反复混合形成的复合文化,先秦时期华夏文明是”夷夏交织,夷根夏脉“;中华民族多元一体由夷夏混合而成。
发表于 2017-8-26 09:57 | 显示全部楼层
现在有些人,把002611看成是代表东夷,我只想说,002611,或许是上古东夷成员中的一种。当今山东人不能代表古代东夷族群,原山东一带东夷成员,由于历代战乱,及游牧民族的入侵,多往南迁徙。
发表于 2017-8-27 17:09 | 显示全部楼层
我确信在现代山东半岛,依旧有一些类波的成分遗存。
亲眼所见。
发表于 2017-8-27 19:33 | 显示全部楼层
大汶口、岳石测清楚就明白东夷属于什么基因类型了。
发表于 2017-8-27 20:07 | 显示全部楼层
大汶口、岳石测清楚就明白东夷属于什么基因类型了。
2012 发表于 2017-8-27 19:33

我觉得,即便测了,也不会细分,目前有资料说M122,这很粗,把M122下所有分支,都与这些东夷文化联系起来,很好
发表于 2017-8-27 20:13 | 显示全部楼层
我觉得,即便测了,也不会细分,目前有资料说M122,这很粗,把M122下所有分支,都与这些东夷文化联系起来,很好
yudada 发表于 2017-8-27 20:07
没听说过有大汶口、岳石文化有测过M122,只知道大汶口广饶组测出两个N,一个K*,一个O*。
发表于 2017-8-27 20:16 | 显示全部楼层
东夷在越国边上,不过不含越国。
新发布的清华简《越公其事》:“東夷、西夷、古蔑、句吳四方之民乃皆聞越地之多食”。
发表于 2017-8-27 20:49 | 显示全部楼层
忘了,还有个重要的“山东龙山文化“要测。
发表于 2017-8-27 21:11 | 显示全部楼层
31# 三群孤雁
越国是良渚文化的后续,东夷不是指越人。
发表于 2017-8-27 22:04 | 显示全部楼层
31# 三群孤雁
越国是良渚文化的后续,东夷不是指越人。
2012 发表于 2017-8-27 21:11
看CCTV考古节目关于蒋庄良渚文化的,专家说由于洪水原因良渚文化人群最后迁移走了。估计良渚文化和越国关系不大。
发表于 2017-9-22 23:37 | 显示全部楼层
鲁东南沿海出土的人方铭文证明此地是人方的祖地。
zhangl 发表于 2017-3-24 21:26


那个字是人(尸/夷)方?再说就算人方君王的器物出现在某地,也要具体分析。商代青铜器还出土在西伯利亚呢
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