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楼主: MNOPS

讨论贴:Q-M120,C2南支,N南支究竟在华夏族形成中扮演了怎样的角色?

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发表于 2017-4-7 20:41 | 显示全部楼层
【分子人类学所见:汉族中不同来源的Y染色体基因】

分子人类学新学科的兴起,可以从另一个角度,解读一些从历史记载或者考古发现都难以分辨清楚的问题。相对体质人类学而言,用基因检测来分析人类的起源和迁徙等问题。随着分子人类学数据的不断积累,父系Y染色体与母系mtDNA研究的一系列进展,通过研究Y-DNA与mtDNA的重合型,可以揭开中国人的祖先来源之谜,使得中国人群的多样性结构逐渐明晰。

我国进入父系社会的时间,大约在五六千年前。其主要文化遗存代表有东方大汶口文化、典型龙山文化。此时在考古学上属于新石器晚期。其中大汶口文化最早进入父系社会形态,遗址最为完整,规模最大,出土文物丰富,分布广泛。龙山文化是继承大汶口文化而发展出来的,覆盖了中原及其南北地区。它的年代距今 6300年至4600年新石器时代,开始进入父系社会时期,贫富分化开始,私有制萌芽,一夫一妻制形成,社会开始分工。龙山文化是大汶口文化父系氏族社会的发展产物。商周的起源与龙山文化具有密切联系。我们汉族的父系主体就是龙山文化先民O3系后裔,是东方农业文明的扩张结果。单独看O3,各地汉族中至少60%-70%来自龙山文化,对比2004年的《evolution and migration history of chinese population inferred from chinese Y-chromosome evidence》一文的数据,可以肯定,中国各地的汉族,从东北到广东,从东南的客家到西北兰州,其主体就和5000年的龙山文化先民无异,如今的汉族,就是龙山文化先民的直系后代,在汉族中父系的O3一直占据绝对的主体地位,5000年一直没有变化。


蓝线为仰韶文化遗址分布区,绿线为大汶口文化遗址分布区,红线为龙山文化遗址分布图。龙山文化分布区包含原早的大汶口文化地区,并且比大汶口文化大得多。大汶口文化中晚期出现了大量黑陶,证实龙山文化无疑是继承大汶口文化而发展出来的。但是,龙山文化只是占据了仰韶文化区的一半部分,并且龙山黑陶文化与仰韶彩陶文化有根本的区别。

龙山文化以压倒之势覆盖了中原及其南北早先的各个文化区,O3农业人群大爆发扩张。现代汉民族的父系基因以O3-M122为主体,基本就是5000年前龙山文化先民O3系后裔,在5000年内扩张的农业人口约占汉族人口的50~60%,也就是说中国的农民是本土扩张的,与中国农业的东部本土起源是一致的。农业是先进的生产方式,才能生产大量的物品,使物质生活丰富,同时使人有余暇搞其他方面的活动,同时农耕又促使生工工具的改进提高进而促进生产力的发展,保证着人口稳定增长。不过,汉人兼有C3、D1/D3、N1、O1/O2、Q1、R1a六大类,占有近一半比例,不难看出这些不同来源的Y父系,与3000年以来中国境内的民族大融合的历史状况高度一致。汉族就是以龙山人O3系为主体、由这些不同来源的父系族群融合而形成的。龙山先民O3系在东部族群中经历了快速的扩张过程,并与周围不同来源的Y父系人群融合形成东亚各个民族。我们需要认真地理性面对这一事实,姓氏基因测试结果同样揭示这一事实:姬周及其同姓诸侯贵族800年,相传祖先为黄帝,出自于游牧人古羌族,姬姓衍生出众多姓氏,每个姓氏尤其大姓都有众多不同来源父系Y,恰好说明众多融合进汉族的少数民族后来都取了汉姓,因此姬周统治者贵族未必是O3系,也有可能是D1/D3、N1、O1/O2、Q1,由于历史上改朝换代,统治阶级贵族要么被消灭要么逃亡,汉人O3本质上就是农业民族后裔,并非少数贵族后代。既然古代游牧民族入主中原后,逐渐融合于汉民族,仍然没有改变汉族以O3-M122为主体的永久性格局,但是并不否认汉族是民族融合产物,混有C3、D1/D3、N1、O1/O2、Q1、R1a六大类,汉族与其是血统纯正的民族,不如说是基于血脉和文化的共同基础上形成的。

民族融合是两个对等的民族经过长期的共同性增长的基础上融为一体,迁移杂居互相通婚,民族差别得以最终消失,相互融合成新的民族。民族的自然融合是民族间经济、文化以及生活习惯密切联系的结果,是一个互相渗透的过程,在我国历史大量存在,且有两种具体的表现形式:一是落后民族在先进民族经济文化的强烈影响下,逐渐融合于先进民族。历史上很多少数民族入主中原,最终彻底被汉化了,便从历史中消失了。但唯独汉族发展至今,成为最大的主体民族,汉族父系主体就是龙山文化先民O3系后裔,本质上就是农业文明民族,但能够兼容C3、D1/D3、N1、O1/O2、Q1、R1a等六大类不同来源的父系族群,表现出”海纳百川、有容乃大“的伟大中华主义精神。

中华民族内部结构来看,数千年来,内部各族族称在不断变化,大约数百年一易。族称的演变显示出其中历史内涵的变化;一些族兴起了,一些族衰亡了,一些族迁徙了,一些族与别的族融合后改换族称了。尽管中华民族的内部结构在不断变化,特别是中原政权的更迭,常常导致一些族群向边疆乃至海外迁徙;而另一些边疆族则向中原汇聚,并建立政权。但不管其内部怎样变化,中华民族本身始终是一个数千年以来包容中国境内民族共同发展的恒久的主体。


此图出自农业部。古代主要粮食作物产区地几乎都在黄河中下流域,而西北地区、北方地区都是游牧民族的主要养马地区,对于东方农业文明构成严重的威胁。

周人先祖当年在陕陇一带大概是过着半农半牧的生活,也有学者认为这时的周族先民原属游牧民族,占有高原地缘优势,自称有夏和区夏,入侵中原夺权后,分封了同姓诸侯国,却遇到东方部族及其诸国的强烈反抗,称之为东夷,被赋予更多的贬义,后人将之更加妖魔化。但是,由于周朝维持统治所需的财政收入越来越依靠东方经济财富,被迫接受东方农业文明,放弃游牧习性,建立礼乐制度,才获得东方诸国的认同和归顺,开始并称华夏,实行夏君夷民,如同蒙元满清以中国自居,统治汉人那样。实际上姬周国野制,与“蒙元将国内民族分为四个等级、满清八旗制度”同属一个性质。

关于汉族的形成和定义,根据维基等描述:汉族的前身是华夏族,周朝800年的分封诸侯国是夏族和黎民百姓的组合,实际上就是夏君夷民。即便如此,大家还是自觉或不自觉地认为汉族还是主要源于炎黄族,其实,这种认识是未经严格论证的,是一个思维定势。已有学者对此提出怀疑,而把目光放到了东方,徐中舒就直截了当地说:“古代环渤海湾而居之民族,即为中国文化之创始者。陈连开在论述黄帝族与东夷的融合过程时也说,这也许是中国历史上第一次文化较落后的征服者反被文化较先进的被征服者所征服而达于融合过程;罗骥从原始汉族融合中东夷拥有的空间优势(主要的、大规模的融合都发生在东夷之地)、文化优势(东夷之地的大汶口文化和典型的龙山文化都大大优于相同考古年代的黄河流域其他文化)、实力优势(在部落联盟中,东夷的统治时间和统治力量出人意料地长和强,在相当长的时期内,东夷是天下的中心)、人口优势(几乎所有东夷人都整体融人了原始汉族)等方面,论证了汉族的主体来源应是东夷。汉人是因为汉朝的长期存在使中原地区的族群凝聚而成,所以有了“汉人”的称呼。

《中国习俗史·远古暨三代习俗史》:大汶口文化、龙山文化时期遗址,除了发现较多的骨笄实物外,还出现了玉笄、骨梳、象牙梳、石梳和猪獠牙束发器等头饰,说明束发习俗在此时期已获得普遍的推广,束发的式样即发髻的形态也可能出现地区风格、族属风格。束发习俗并非始源于周人,周人不过是继承此习俗而已。

参考文献:《中国文明本土东部起源说新证》 出处:《社会科学报》 2012年第3期;作者:方汉文

参考文献:《论汉族主体源于东夷》 出处:《哲学社会科学版》, 2002年第19期;作者:罗骥、巩红玉

参考文献:《论汉语主体源于东夷 》 出处:《古汉语研究》, 2002年第2期;作者:应骥
发表于 2017-4-7 21:38 | 显示全部楼层
实际上,古代中原是新石器时代至商周时期民族大熔炉的历史产物。“华夏”一词最早记载见于周代金文。陕西蓝田发现的青铜器《询簋》铭文始出现“华夷”、“秦夷”一词,证明华夷同族、华出自夷,秦人出自东夷。姬周打着有夏和区夏的旗帜,以夏人后裔自居,入主中原夺权后,分封了同姓诸侯国,统称为夏族,但当初东方异姓诸国因与姬周存在着矛盾冲突,被称为华夷。因东方经济文化方面占有绝对优势,周室被迫采取和亲措施,全面接受东方农业文明,建立礼乐制度,获得东方诸国的广泛认同。华族是指东方异姓方国原出于商代,后来归顺姬周而获得封爵的。这两大两族,到春秋战国时代才并称华夏,不过并非真正的统一民族,长期分裂混战。二十世纪初考古出土的秦公簋内有长篇铭文,秦公曰:丕显朕皇祖,受天命……保业厥秦,虩事蛮獶(夏)。“保业厥秦,虩事蛮夏”的含义:兴国强国乃秦国之基业,以威震蛮夏。蛮夏是指姬周及其同姓诸侯国(獶族集团)。自从秦汉统一中国以来,北方人南方人便统称为汉人。周代华夏民族形成前后,古中原人骨种系复杂,含有南亚、北亚因素,可见中原无疑是民族大熔炉。汉人包括北方人和南方人,虽然两者人种差别之大,但拥有共同的语言文化,形成共同的民族认同感。因此,汉族其实是基于血脉和文化的共同基础上形成的。

新石器时代,中原地区西部有很多仰韶文化遗址(发源于黄河上中游),南部有不少屈家岭文化(发源于长江中游),东部有大量大汶口文化遗址(发源于黄河下游),其中大汶口文化势力影响最大,龙山文化是继承大汶口文化而发展出来的,覆盖了中原及其南北地区。商周时期黄河中游地区出土的人骨种系复杂,含有南亚、北亚因素,可见古代中原不止是文化大熔炉,并且是民族大熔炉。

考古表明西周贵族墓主人骨多数表现出明显的类似南亚蒙古人种的因素,最接近华南组。


河南渑池笃忠遗址仰韶晚期出土的人骨

现代中原人群(以陕西、山西、河南为核心、包括周边部分地区)的祖先最早可以追溯至五六千年前仰韶文化先民的,仰韶文化半坡类型含有较多的接近现代南亚人种的因素,西周贵族墓主人骨同样也具有较多的类似南亚人种的体质特征:高颅、低面、低眶、阔鼻、突颌,足以证明仰韶人>>姬周人>>中原人均是一脉传承的,更是现代汉族的底层基础。

《新疆乌鲁木齐地区出土汉族颅骨的研究》:对乌鲁木齐六道湾公墓出土的54 具汉族男性颅骨进行研究。根据墓葬及墓碑记载, 此批出土颅骨均为解放初期50年代死亡的汉族人颅骨,大部分为陕西籍及山西籍,在南亚蒙古人种范围内有15 项,占83. 33% ;在东亚蒙古人种范围内有13 项, 占72. 22%;在东北亚蒙古人种范围内有5 项,占27. 78%;在北亚蒙古人种范围内有9 项,占50. 00%。这表明乌鲁木齐地区出土汉族颅骨与南亚蒙古人种最近,再次证明仰韶人>>姬周人>>中原人均是一脉传承的。

虽然历史上五胡乱华, 造成局部的混血现象,根本没有改变中原汉族以古中原仰韶类型为主体的现状局面。现代中原人Y-DNA O3 约占50~60%,无疑是汉族的父系主体,明显不同于北方游牧民族。体质人类学表明,从前秦时期至汉代中原地区居民均属于古中原仰韶类型。从宋代以来,以中原汉族为核心,接受了较多来自其他族群素,最终形成了现代汉族。

总之,考古表明中原出土的人骨种系复杂,含有东亚北亚南亚因素,无疑是民族大熔炉,也就是华夏诞生地。
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